Primera parte: (válido para
creyentes y/o no creyentes)
Para entender el sentido de la oración, hay que situarse en
un momento de
sufrimiento al límite, cuando
un ser humano está al borde de la
desesperación
personal.
personal.
Cuando nos encontramos
perdidos en el bosque de la vida,
sin saber qué hacer,
la soledad más absoluta sin
otear un camino de salida a nuestra situación amarga.
“¡ Dios mío, si existes y yo
te importo algo, échame una mano, sálvame!”
“¡ Padre, si es posible, haz
que pase de mi este cáliz!”
“¡ Dios mío, Dios mío, ¿ por
qué me has abandonado”!
“¡ Señor, ¿qué he hecho yo
para merecer esto!? ¿Por qué tanto silencio!?”
Todos los seres humanos: mujeres u hombres, ricos y pobres, sanos o enfermos,
sean niños, jóvenes, adultos o ancianos; todos pasan por
momentos de zozobra,
dolor, pavor y temblor.
“ ¡ Que se pare el mundo que yo me bajo!”
“¡ Esta vida es una mierda!”
“¡ Hemos nacido para sufrir!”
“¡ Que alguien me lance al
precipicio, que yo no me atrevo!”
“¡ Es preferible la muerte a
seguir viviendo!”
“¡ Dejadme que me suicide y
respetad mi ¿dignidad personal? !”
“ Sería mejor no haber nacido”
... Y podíamos seguir
enunciando expresiones desesperadas? justificadas?
Blasfemias? de seres humanos
rotos por el dolor físico y/o psicológico Hasta
no poder más ...
Desde la perspectiva de las
amarguras vitales, podemos comprender mejor la
urgente necesidad de acudir a la oración
suplicante, universal, ante
>>>>>>>>>>>>>>>>>>EL
GRAN DESCONOCIDO,<<<<<<<<<<<<< <<
Ese que hemos venido a llamar el Supremo
Creador que sostiene con su poder
infinito el mundo universo que habitamos, con toda su
carga de bondad y de
malicia, tristeza y alegría,
sano y corrompido, torcido y recto , bello y feo que
nos rodea por doquier.
Por encima de la conducta de
todos y cada uno de nuestros congéneres y demás
situaciones, comportamientos
materiales, sociales, políticos y espirituales, cada
uno de nosotros somos los
responsables causales o terminales de nuestros buen
o mal proceder a todo lo largo
de nuestra vida humana; y esto es tan fundamental
que nuestra
libertad radica en la aceptación de la
responsabilidad personal en
cada acto vital individual.
Asumido nuestro protagonismo
como seres inteligentes, libres , racionales; resulta
es evidente la participación que nos cabe en el conjunto
social de la humanidad.
Nuestro grito desde la
realidad vital no es sólo de desesperación y angustia, sino
de alegre gratitud por todos
los valores que hemos recibido, damos parte de lo que
somos y poseemos con las personas que nos
rodean empezando por los que viven
más cerca.
Oración creyente y gozosa por
la vida, el trabajo, el dolor redentor junto a los que
son y comparten la Fe y la
Esperanza de este tiempo, con el
Amor eterno en El.
Una vez comprendido ese
principio y satisfecha la necesidad de creer, de esperar
y de amar en una dimensión
mínima humana creyente, seguro que apetece avanzar
por el camino misterioso y
sagrado de acercamiento al Supremo Hacedor y a todo
el gran entorno religioso que
enriquece al que lo anda y lo conoce más intima, lo
vive y gozosa, bella y
alegremente; la fruición espiritual de la persona que disfruta
la cercanía de lo divino no
puede ser vista ni entendida desde la lejanía del simple
incrédulo “que pasa de
todo”.
En la soledad de la noche
obscura y a plena luz del día esplendoroso, el creyente
ve y vive la huella del Amado
y otea en cada horizonte la silueta eterna de lo divino.
En cada persona, animal y
cosa, en cada piedra, en cada flor, en cada ser diminuto o
gigante que aparece
y pulula por el mar, la tierra o el aire, el creyente experimenta
el contacto con El.
El creyente es en realidad un
contemplativo permanente de la belleza, la bondad y
la grandiosidad del Gran
Desconocido, Origen de cuanto existe.
La Gran Historia de la
existencia humana está impregnada de la presencia divina;
en cada cima, valle, altura y
profundidad del mundo que habitamos se nota, palpa
y descubre el roce de sus
manos.
Que hay seres humanos que no
creen en Dios y no reconocen su existencia es un
dato y un hecho universalmente
admitido.
Durante mi larga vida
apostólica y de relación humana, religiosa y social, encontré
por doquier personas, hombres
y mujeres, ancladas en las rocas de la incredulidad,
por razones muy diversas; a
continuación , sin pretender agotar situaciones, señalo
algunas de ellas:
- 1.-
“ Si no lo veo, no lo creo”.
Parece una simpleza pueril,
pero es todo un tratado de filosofía del conocimiento;
los
niños siempre dicen la verdad,
y los que defienden su incredulidad, son como niños
de diversas edades que jamás
abandonaron del todo su más tierna infancia; esto
aparte deque los que siguen
colgados de “la seguridad de la evidencia” son los más
alejados de la auténtica
vida de fe, porque la fe está basada en “creer sin ver” en que
está ausente la
evidencia; la Fe verdadera es razonable y se basa en la autoridad de
quien
anuncia un acontecimiento o idea creíble, sin agotar la incertidumbre de
la
duda del que cree; y TIENE el aliciente meritorio de la responsabilidad en su
Fe
personal Y LIBRE.
- 2.-
“ Si no meto la mano en su costado y mis dedos en el agujero de sus
- manos
no creeré” (dijo Tomás ante el hecho de la
Resurrección de su Maestro.)
El incrédulo Tomás fue
severamente corregido por el mismo Jesucristo:
“Ven y mete tu mano en la
llaga, producida por la lanza, de
mi costado y tus
dedos en la hendidura de los clavos en mis manos; y
no seas incrédulo sino fiel.
Tomás, porque has visto has
creído. Dichosos los que creen sin ver.”
“Creemos, Señor; pero aumenta
nuestra fe.”
Exclamaron más de una vez los
discípulos de Jesucristo el Hijo de Dios vivo, por
quien todos ellos darían la
sangre y su vida para dar testimonio del Evangelio,
Palabra y Salvación para todos
sus creyentes.
- 3.-
“ No es necesario admitir la acción creadora de Dios, porque la realidad
del mundo y su diversificación
es producto de la evolución permanente a que este
está sujeto, desde la
formación espontánea de su aparición natural”
Como teoría es admisible en
parte, ya que no cabe en cabeza alguna pensante que
el
mundo “cantante y
sonante”, que contemplamos y
pisamos, fuera creado “tal cual”
directamente por el Supremo Hacedor, ya que
todo el proceso narrativo recogido
en los libros que llamamos bíblicos no es un escrito
periodístico que haya que
leerse y
interpretarlo “tal cual”, su
contexto hagiográfico responde a una inspiración en todos
los autores que
intervinieron dando forma a la significación de su contenido literal.
Hay que acompañar al esfuerzo
de su correcta interpretación, la capacidad y el tesón
que precisa leer esos textos con la comprensión de
una sociedad y comunidad
humana que vivió en un
contesto cultural de hace ya muchos miles de años.
Cada piedra, y todo el polvo
que la envuelve son sujetos de un estudio minucioso
para poder determinar una época, las manos que las tocaron y
los fenómenos
ambientales y
metereológicos que tuvieron
lugar en su formación física..
Los estudios de la Arqueología
y la Prehistoria exigen una especialización adecuada,
donde no tienen cabida “los
palos de ciego”.
Las investigaciones y
conocimientos logrados, no llegan a satisfacer del todo la sutil
e insatisfecha mente humana;
faltan los testigos directos de los hechos reales; sólo se
puede intentar ir hasta allá
con datos imprecisos cargados de imaginación e inventiva
más o menos, más bien
menos, justificada y ajustada a la verdad.
Conocemos cuerpos actuales
formados a base de células que, a
su vez, proceden
de la unión precisa y dentro de su vocación
caótica original de unos átomos cuyo
número
es mayor que el conocido y de cualidades mayoritariamente
desconocidas.
Estos átomos no tienen sustentación
propia ya que en sí solo son la materialización
física de la pura energía
(fuerza expansiva) inmaterial.
En realidad solo llegamos a la
esencia cosmogónica del universo mundo, admitiendo
que dicha energía ( ¿ pura ?
) es el origen fóntal de la corporeidad
existente; y es ahí
donde cabe ver con meridiana claridad dónde se exige
de forma ineludible la
intervención creadora de un ser que está por encima de la existencia
energética.
Y ¿ Quién es? “¿Quien eres tu
para que yo pueda hablar en tu nombre a mi gente?”
Como respuesta hallamos una
afirmación que resuena desde el principio en todas las
rocas, arboledas y paredes
invisibles del entendimiento humano como un eco en el
fondo del corazón y el cerebro
de la materialidad intelectual de todo ser pensante,
que se debate sin cesar en el
oleaje turbulento y feroz de la contingencia existencial:
“ Ve y di a tus hermanos de mi
pueblo para que crean en ti:
>>>>>>>>>>>>>>>>>>
“YO soy EL QUE
SOY”<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
Ante la tesitura de nuestra
evidente realidad llena de limitaciones, que nos empuja
y deja al borde de la
infinitud:
¿Qué hay más allá del espacio
conocido?
¿Qué hay ahí, después del
tiempo conocido y conocible?
¡Seguimos preguntando......
SIEMPRE!
Misterios ante lo
desconocido........que nos hace ORAR y, a veces LLORAR.
- 4.- “ La única realidad eterna es la materia, ya que ésta
siempre se trasforma,
pero jamás desaparece “
Cabe reflexionar sobre esta
frase tan socorrida de los hermanos materialistas.
Bastaría la simple aceptación,
pues habríamos llegado a una conclusión lógica y
tan evidente para ellos; si la
materia es eterna, ya hemos encontrado la existencia
del Dios Creador y
eterno que venimos buscando.
Pero tropezamos con la
variabilidad y la contingencia, la fragilidad de su realidad
física; lo que es
hoy, mañana no será conocible, por su inconsistencia temporal.
La experiencia de nuestra
propia realidad nos conduce a un deterioro permanente.
AHÍ ESTÁ la diferencia de lo
divino, en que
>>>>>>>>>>>>>>>
“ES EL QUE ES” ETERNAMENTE
<<<<<<<<<<<<<<<<
de forma NECESARIA y
NO CONTINGENTE, VARIABLE Y PERECEDERA.
- 5.- “ El tiempo de la fe, ya pasó, ahora
estamos en el tiempo de la Ciencia,
en que la Teología ha cedido
el paso a la Cienciología ”.
Todos los creyentes, sin
excepción, admiramos, respetamos y
dedicamos la mayor
parte de nuestro tiempo al estudio de cuantas ciencias
humanas integran nuestro
rico patrimonio universal y
formidable bagaje ancestro cultural.
La profunda diferencia entre
un creyente y un ateo, está en que todos los creyentes
aceptamos el mundo de la
ciencia en lo que significa progreso y crecimiento, tan
humano, compatible todo
ello con nuestra afirmación racional de Fe, y el ateo es,
existe, insiste y
muere en su “incredulidad irracional é ilógico”.
La Teología admite y convive
con la Ciencia; es el ateo científico al que le falta la
Fe, el que no quiere
implicarse ni siquiera preocuparse de este tema, aplastado por
la inseguridad y dudas que lo
envuelven; siempre fui respetuoso con ellos; ¿quién
soy yo para intervenir en su
opción libre personal? Aunque
deseaba para todos mis
interlocutores ateos el don de la fe, debía evitar el
hecho de ser proselitista; no cabe.
No es la Fe un “artículo de
consumo o lujo” que se pueda comprar y vender en el
mercado, ni un valor que se
puede enseñar y/o aprender en la escuela o en la mejor
Universidad.
La Fe es un Don, un Regalo,
una Semilla que radica, nace y crece en la fertilidad
del espíritu, en la sutileza
del alma humana, y cuando se desarrolla da frutos de
libertad, alegría, bondad
y paz, sosiego y felicidad proporcional al esfuerzo del que
la cultiva y responde
puntualmente a las exigencias de su imparable desarrollo en t
orno a EL
La Fe personal se torna
comunitaria y compartida, porque no conoce ni admite en si
ni la individualidad ni el
egoísmo; es generosa, comunicativa y transparente..
Terminamos por hoy, recogiendo
velas, cerrando los ojos y abriendo
la ventana y la
puerta del espíritu para que El entre con su luz y gozo
infinitos hasta llenar del todo
la capacidad interior de
nuestra alma al entregarnos
silenciosamente en el aposento
de nuestra oración confiada y
confidente en nuestro susurrante grito y necesidad d
e que El se nos manifieste,
consuele y colme de Amor eterno el frágil vaso de nuestro
ser y tiempo.
La oración espontánea y humilde es el camino más
corto para lograr la experiencia
con lo divino; esta vivencia toma con frecuencia una dimensión espiritual de
orden
sobrenatural, no controlada por nosotros; es el encuentro de lo eterno en
el tiempo;
y no se puede llamar de otra
manera; estamos hablando de vida contemplativa.
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NOTA: No es mi deseo sentar
cátedra; si alguno de mis inteligentes y muy amables
lectores, desea añadir o
corregir, yo estaría encantado de compartir. Abrazos.
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Próxima publicación: CLASES DE
ORACIÓN
Segunda parte: ( para
creyentes y aspirantes a serlo )
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